Sanat felsefesi açısından bir eserin 'güzel' olarak nitelendirilmesi, onun sadece nesnel özelliklerine indirgenemez; aynı zamanda izleyicide uyandırdığı duygu, düşünce ve estetik yaşantı ile yakından ilişkilidir. Immanuel Kant'ın 'güzel' yargısını 'çıkarsız hoşlanma' olarak tanımlaması da bu bağlamda önemli bir bakış açısı sunar. Bu parçadan hareketle, sanat felsefesinin güzellik anlayışıyla ilgili aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?

Verilen parça, güzelliğin sadece eserin nesnel özelliklerine indirgenemeyeceğini, bunun yerine izleyicide uyandırdığı duygu, düşünce ve estetik yaşantıyla ilişkili olduğunu belirtmektedir. Kant'ın 'çıkarsız hoşlanma' kavramı da bu öznel ve deneyimsel boyutu desteklemektedir. Ana fikir, güzelliğin öznel bir deneyim olduğudur.

A) şıkkı, güzelliği 'nesnel ölçütlere dayalı bilimsel bir olgu' olarak tanımlayarak parçanın 'nesnel özelliklerine indirgenemez' ifadesiyle çelişir. B) şıkkı, güzelliği 'estetik öznenin deneyimlediği sübjektif bir hazza dayanır' ifadesiyle parçadaki 'izleyicide uyandırdığı duygu, düşünce ve estetik yaşantı' ve Kant'ın 'çıkarsız hoşlanma' kavramıyla birebir örtüşmektedir. C) şıkkı, evrensel ve mutlak bir değerden bahsetse de parçanın odak noktası öznenin deneyimi ve sübjektifliğidir, mutlak bir değerden ziyade 'nasıl algılandığı' üzerinedir. D) şıkkı, estetik yargıları ahlaki değer yargılarıyla karıştırır; parça estetik bir deneyimden bahsetmektedir. E) şıkkı, güzelliği 'pratik fayda' ile ilişkilendirerek Kant'ın 'çıkarsız' olma vurgusuyla çelişir.

Parçanın ana fikri ve Kant'ın güzellik tanımı göz önüne alındığında, güzelliğin estetik öznenin deneyimlediği sübjektif bir hazza dayandığı sonucu çıkar. Bu nedenle doğru cevap B şıkkıdır.